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Der wichtigste politische Text des 21. Jahrhunderts stammt nicht von Politikern, sondern von Papst Leo XIV
von Milena Harito
Ich bin Atheist, aber heute kann ich nichts anderes tun, als Papst Leo XIV. zu danken, der mit seiner ersten Enzyklika den vernünftigsten und bedeutungsvollsten politischen Text geschrieben hat, den ich im 21. Jahrhundert gelesen habe.
Magnifica Humanitas befasst sich mit der wesentlichen Transformation, die künstliche Intelligenz täglich mit sich bringt; wirtschaftliche, soziale, geopolitische Transformation, Veränderungen im Kräfteverhältnis innerhalb von Staaten und über Kontinente hinweg.
Aber noch mehr als das. KI hat das Potenzial, das Wesen des Menschseins zu verändern. Genau daran erinnert uns Papst Leo XIV., indem er – mit oder ohne Absicht – die Mittelmäßigkeit der meisten aktuellen politischen Debatten hervorhebt.
Magnifica Humanitas lädt uns zur menschlichen und politischen Reflexion ein. Wie sollten wir in einer Welt, in der künstliche Intelligenz unsere Zukunft gestaltet, handeln, damit die Technologie der Menschheit dient und nicht einer Handvoll Milliardären noch mehr Macht verleiht? Denn wir sollten nie vergessen, dass die Menschheit keine Ressource ist, die ausgebeutet werden muss, sondern ein Wunder, das es zu bewahren gilt.
Die historischen Errungenschaften der europäischen Sozialdemokratie
Im 20. Jahrhundert war die europäische Sozialdemokratie die Lokomotive beim Aufbau eines Gesellschaftsmodells, das auf Gerechtigkeit, Solidarität und Menschenwürde beruhte. Im Mittelpunkt dieses Modells stehen genau die Interessen des Menschen, wer auch immer er ist, ob er bevorzugt wird oder nicht, ob er fähig ist oder nicht: universelle soziale Sicherungssysteme, die jedem Bürger den Zugang zur Gesundheitsversorgung garantieren; Zugang zu kostenloser und hochwertiger Bildung für alle; Mindesthilfe zum Schutz vor extremer Armut; Reduzierung der Arbeitszeit auf 40 Stunden pro Woche und bezahlter Urlaub; Schutzgesetze zu Arbeitsbedingungen usw. Dieses Sozialmodell verringerte Ungleichheiten und stärkte den Zusammenhalt der europäischen Gesellschaften nach dem Zweiten Weltkrieg.
In den 1980er Jahren dominierte unter dem Einfluss von Persönlichkeiten wie Margaret Thatcher und Ronald Reagan und noch mehr nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Blocks in Osteuropa die Ideologie der liberalen Ökonomie nach und nach die politische und wirtschaftliche Landschaft in Europa und anderswo. Die Finanzmärkte wurden liberalisiert und Schlüsselsektoren wie Energie, Verkehr und Telekommunikation wurden privatisiert, um den Wettbewerb und das Wirtschaftswachstum anzukurbeln. Einige dieser Reformen waren für die meisten Menschen von Vorteil, andere nicht, aber dieses viel diskutierte Thema verdient einen eigenen Artikel.
Es sei jedoch daran erinnert, dass demokratische und soziale Staaten trotz der Dominanz der liberalen Ideologie seit fast einem halben Jahrhundert in schweren Krisen immer die Garanten der Interessen der Mehrheit waren.
Zwei Beispiele aus den letzten Jahrzehnten sind die Finanzkrise 2008 und die Covid-19-Pandemie. Die extreme Finanzliberalisierung ermöglichte es Banken und Finanzinstituten, bis zur Systemkrise 2008 übermäßige Risiken einzugehen. Die europäischen Staaten mussten massiv mit öffentlichen Mitteln eingreifen, um diese Institutionen zu retten. Die Verluste wurden von Staaten und Steuerzahlern getragen, die Gewinne blieben privat.
Darüber hinaus haben die europäischen Regierungen während der COVID-19-Pandemie Milliarden ausgegeben, um Unternehmen und Familien zu unterstützen. Die Krise hat die Vorstellung bestärkt, dass angesichts großer Risiken kollektive Solidarität vorherrschen muss.
In Europa werden die wesentlichen Errungenschaften der Sozialdemokratie nicht direkt in Frage gestellt, sie unterliegen aber weiterhin dem ständigen Druck der „unsichtbaren Hand des Marktes“, der noch immer alle Wunder vollbringen soll. Trotz der Krisen und der daraus gezogenen Lehren.
Wird der Papst die Sozialdemokratie des 21. Jahrhunderts retten?
Im Kontext der Vorherrschaft der liberalen Ideologie nach 1980 widmet sich die europäische Sozialdemokratie nicht ihrem wesentlichen Anliegen: der Wahrung der Würde jedes Menschen, wer auch immer er sein mag. Manchmal hat sie sogar den Fokus verloren und sich auf Anliegen konzentriert, die sicherlich wichtig, aber für die meisten europäischen Bürger nicht von zentraler Bedeutung sind.
Papst Leo Automatisierung und künstliche Intelligenz werden den Arbeitsmarkt verändern und Millionen von Arbeitsplätzen vernichten. Mehrere technikbegeisterte Ideologen, einige sogar Besitzer komplexer und teurer KI-Infrastrukturen, glauben, dass der Mensch bald überflüssig sein wird: seine körperliche und geistige Arbeit wird überflüssig.
„Magnifica Humanitas“ gibt den Rahmen vor: „Der Mensch steht über allem, die Technologie muss zu seinen Diensten stehen“ und erinnert uns an einige einfache Prinzipien, die unbedingt im Mittelpunkt sowohl der politischen Entscheidungsfindung als auch unseres individuellen Handelns stehen müssen.
Soziale Gerechtigkeit
Die Enzyklika erinnert uns daran, dass der Mensch nicht einfach ein Produkt ist und daher nicht unbedingt nützlich sein muss, um in Würde zu leben. KI, egal wie ausgereift sie auch sein mag, besitzt weder moralisches Gewissen noch Empathie noch emotionale Fähigkeiten. Die wahre Größe der Menschheit liegt in ihrer Fähigkeit zu lieben, Mitgefühl zu zeigen und die Würde jedes Menschen zu respektieren.
Die Sozialdemokratie, Erbe dieser Vision, muss sich selbst neu entdecken und politisch als Garant dafür kämpfen, dass technologische Innovation die Ungleichheiten nicht verschlimmert, sondern zu einem Hebel der Emanzipation für alle wird, der Sicherheit für Arbeitnehmer im Übergang gewährleistet und gleichzeitig die Schwächsten schützt.
Soziale Gerechtigkeit muss in dieser neuen Ära jedem Einzelnen größtmögliche Chancengleichheit garantieren, die Schwächsten schützen und die Logik der Machtkonzentration durch Technologie ablehnen.
Technische Macht ist kein legitimes Recht zu regieren.
Die Kontrolle über Plattformen, Infrastruktur, Daten und Rechenleistung liegt derzeit in den Händen einiger weniger Wirtschafts- und Technologieakteure. Leo XIV. betonte die Notwendigkeit, die KI zu „entwaffnen“, indem man sich von dieser Gleichwertigkeit zwischen technischer Macht und dem Recht zu regieren löst und eine demokratische, transparente und rechenschaftspflichtige Regierungsführung fördert. Die Machtkonzentration muss bekämpft werden, um die Souveränität der Menschen zu wahren und neue Formen der Ausgrenzung oder Manipulation zu verhindern.
Wird „Magnifica Humanitas“ ausreichen, um die Menschheit wieder in den Mittelpunkt der Revolution der künstlichen Intelligenz zu rücken?
Sozialdemokratie für das 21. Jahrhundert muss das Versprechen eines europäischen Kontinents sein, auf dem Technologie der Gerechtigkeit dient, auf dem die Menschenwürde im Mittelpunkt aller unserer Entscheidungen steht und auf dem Solidarität nicht Schwäche, sondern Stärke ist.
Die Verantwortung, „unsere großartige Menschlichkeit“ zu bewahren, liegt bei jedem von uns: Regierungen, Unternehmen und Bürgern, um eine Zivilisation aufzubauen, in der Technologie nicht über die Menschheit herrscht, sondern lediglich ein Werkzeug im Dienste der Menschen ist.
Papst Leo XIV. brachte den Ball wieder in die Mitte. Das politische Schlachtfeld der kommenden Jahre wird sich um KI drehen und von KI geprägt sein. Und es wird nicht einfach sein. Hoffen wir, dass „Magnifica Humanitas“ in die richtige Richtung beiträgt.
Lassen Sie nun jeden an den Orten, an denen wir als Menschen noch das Glück haben, wählen zu dürfen, seine eigene Verantwortung übernehmen, ohne die Abstimmung noch an einen „KI-Agenten“ zu delegieren, der alles besser „weiß“ als wir.
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